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拨现象以显实体而已矣。是则所悟者，教相之事，非内证之事也。其所用以悟者，闻思比度之智，非心地发明，无分别智也。乃其悟解经论也，如果能如理如量而悟之，则以无所得教，解无所得理，纵非实证，亦云信解。彼乃...。然则果孰是而孰非?曰，旧论之喻，如理之谈。新论谬解，如蛇之执耳。何以言之?绳者，人工施设之名言，何关于麻性。蛇者，愚呆惑乱之妄执，何有于绳体。麻既原未显现为绳，亦更不恒转为蛇。麻自不动，绳蛇何有于...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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约理。有禅有净土，是约机约修。一理一事。理虽如是，须如理起行，行极证理。务使实有诸己也。倘参禅末悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛而无信愿，或有信愿而不真切，悠悠忽忽，敷衍故事，或行虽精进，而因地...犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。 这是阿弥陀佛的极重要提醒和开示！ 若能依修净自度。同时用禅修法兼得大般若。广参经论。则度人稳妥。悲智双运。自救救人皆如插翅戴角猛虎。当然现世即适合作人师。 ...
和尚坡主
|佛学论文|因明|五明|
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。由此感觉感受想象造作而后心理对客观事物的作用究竟。同时由于想象解了之正确与否行为动作之如理如量与否，对境界之企因，对自身之欲望，便会有成功与失败的不同结果。由于结果之不同，更起不同的境界，和不同的...身心不得安住。寻伺既得，于疑得解，于理既通，涣然冰释，绎然理顺，故令身心安住。此即精神劳动之代价与收获也。粗转细转，是二差别。此二善染不定，如理是惟，求证谛理即善。非理思惟，求非正道，即不善。办有游思...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、不在山头主义、不在教徒分散、不在白衣上座、不在弘法不彰、不在外道混珠、更不在学术不振，而是在教内普遍缺乏“刻苦真修”、“如法实证”的僧伽大德。我们坚信，唯有在身心上得到与佛法如理、如量的相应证量，...？今日的台湾佛教寺院（大陆寺院也差不多），连有“海众”的地方都找不到几处，何况还要“清净”！而清净已是难以觅得了（基本上，依戒律的最低标准而言，男女共住的道场是排除在外的），何况还要具有“如法教育功能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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坛城，庄严你的坛城，让众生能生起欢喜心。 85、你面对的所有的事情，都是你修行的对境。 86、什么叫法供养？你发心为众生学佛，发愿为众生成佛，按上师的要求尽心尽力地学，如理如法地修。这叫法供养，这...道理，这叫开悟、证悟。 34、阿弥陀佛是真心想接我们的，关键是我们是不是真心想去？如果真心想去，你肯定时时刻刻都发这个愿，到临终的时候也不会忘。 35、回向的对境是无量的，回向的功德也是无量的，这是...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
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之利剑，就不能斩破诸邪见网，截断生死众流，证得涅槃圣果。如理通达缘起正见，是学佛者应该上的第一课。
缘起的具体定义，经中有说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。&...;如大乘人，若先不学唯识见，则难得中观正见，独觉声闻，亦应如是也。”宗喀巴大师的这种说法，对于学唯识热情者，肯定是不会同意的，依宗喀巴大师之意：唯识易学，中观难学，而且中观比唯识更殊胜。学...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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之起，要由空明根境等九缘，乃至八识之起要待四缘而得生故。 (此义中编明) 世间诸法如是类知。设有不为世间现量而得知者，如大地等，则可由圣教正理而比量之。此复云何？如契经云：三界唯心，万法唯识等。既一切...识变也。) 由斯七理，释外七难。唯识翳愆，披豁清净；此宗正理，应正安立。如斯论议，虽破敌有余；然可服人口，难服他心。苟不于心识性相，缘生正理，甚深抉择，分别开显；则妙义仍郁而未扬，群生亦信之难笃。是故...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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皆依如理。”9慧沼大师于《金光明最胜王经疏》卷第三（本）（三身品末）解释为：“为烧练，喻不退地心、一生补处心、金刚心。得净金，喻如来地心，士用果。经随意回转作诸镮、钏种种严具，虽有诸用，金性不改。赞曰：...殊胜 1.《大乘庄严经论》二十二喻 发心喻。偈云： 如地如净金、如月如增火、 如藏如宝箧、如海如金刚、 如山如药王、如友如如意、 如日如美乐、如王如库仓、 如道如车乘、如泉如喜声、 ...
慧沼大师撰
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通达丰富的经典义理。 （七）觉真：谓了实义故。 所谓觉真：即善友能广观一切法的不生不灭、明了真实义，进而觉证真理。 （八）善说：不颠倒故。 所谓善说：是因善友心不颠倒妄执，而能善于如理说法。 ...，而发大慈悲心，志求无上菩提，如救头然般殷切地救度众生出离险境。 本门内容分别引用、增删自下列论典： 1.《发菩提心经论》卷上〈劝发品第一〉、〈发心品第二〉。 2.《大乘庄严经论》卷九〈亲近品第...
慧沼大师撰
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只要是凡夫，出家在家都不是僧宝。”出家人自恃为宝，指人非宝，也非如理之论。只有无漏三宝，才是我们真实的归依处。至于事相的僧伽，可说是令人们达到真实归依的一个中介角色而已。若自认为“宝”，甚至将“弘法”...颂）回应道：这些世间乐事，其实都无可依怙。本颂在《根本说一切有部毗奈耶》（如“破僧事”卷第三，大正24?110a）也有：“积聚皆销散，崇高必堕落，会合皆别离，有命咸归死”，但与《成佛之道》偈颂的文字...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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